(dir. Ceux-ci jouent en effet la carte du jamais-su (My little Paris), du secret et du caché (Paris secret et insolite, Paris Caché), ou bien du décalé (Paris Décalé) ou encore de l’incongru (Paris Coquin) ; autant de modalités d’existences des objets qui puisent et fondent leur valeur et leur singularité dans l’opposition qu’ils construisent vis-à-vis du régime des « choses à voir »5. Ce terme définit des valeurs socioculturelles et non, bien évidemment, des valeurs sémiologiques. Ce qu’il confirme ainsi, c’est que l’anecdotique se joue dans une stratégie d’évitement de l’effet de gravité de l’information en ce sens qu’il tient précisément de l’inessentiel. 32Marie-Pascale Huglo et Claire de Ribaupierre qui ont toutes deux étudié l’anecdote de manière générale, c’est-à-dire en ne s’intéressant pas spécifiquement à sa présence dans les dispositifs de la médiation touristique, ont mis en évidence le fait que l’anecdote est un objet de discours qui non seulement possède la propriété d’être « itérable » (Huglo, 1997), mais qui, de plus, fait l’objet d’une circulation intensive. Passeron J.-C, 1991, Le Raisonnement sociologique, Paris, Nathan. » (Gloaguen, 2006, p. 222). Amossy R., 1991, Les Idées reçues. It will also serve as a medium through which we will bring you perspectives on happenings within the tourism arena in Palestine. Hécate Vergopoulos, « Anecdotes et imaginaires touristiques », Via [En ligne], 1 | 2012, mis en ligne le 16 mars 2012, consulté le 02 octobre 2020. Ces petits objets qui composent l’infime sont sans aucun doute plus difficiles à saisir que les incontournables en ce sens qu’ils se manifestent cachés sous les traits de l’infraordinaire. They had previously suffered a lockdown for several weeks, imposed at the beginning of the Covid-19 outbreak.

Il faut reconnaître à l’anecdote ce même investissement de valeurs socioculturels en distinguant, d’un côté, la forme discursive et, de l’autre, la conscience ou les représentations qui lui sont associées ; distinguer donc l’anecdote de l’anecdotique.
Il s’agit là d’une représentation de chacun de ces deux types de goûts car, en réalité, le choix d’un goût plutôt que l’autre est rendu « nécessaire » par le social. De manière générale, il possède la propriété de pouvoir délester le référent d’un discours de son « effet de gravité » en ce sens qu’il ne s’intéresse pas au « grave », mais à quelque chose qui se trouve à proximité. L’anecdote devient alors un véritable argument de vente.

On produit alors une informations qui fait fi de la lourdeur et de la gravité historique, mais repose sur quelque chose qui se tient, en marge, juste à côté. 49Ces quelques apports autour de la notion d’anecdote pensée dans son inessentialité et dans son insignifiance permettent de proposer des pistes d’interprétation éclairant la profusion actuelle de produits touristiques dits « insolites ». J’ai ainsi isolé tous les énoncés désignés comme anecdotiques dans le texte pour comprendre les valeurs qui y sont travaillées précisément à travers cette désignation. 121-137, 2002 (1978). C’est, autrement dit, parce qu’ils apparaissent en marge des impératifs culturels qu’ils sont désirés par les acteurs de la médiation comme par les touristes eux-mêmes. Urbain J.-D., 2003, Secrets de voyage. A son retour, il propose une chronique dans une revue de cinéma intitulée 24 images dans laquelle il écrit : « Mes souvenirs de ce voyage, somme toute assez récent, n’ont plus rien d’anecdotique : ils sont tous émotifs, une émotion tenace comme un mal de dent, et chaque fois qu’on m’invite à en parler je ressens le même inconfort. En effet, cette oscillation entre énonciation individuée et énonciation collective est le lot des objets soumis à la répétition, donc à la variation si l’on en croit Marcel Detienne (1981) : ils sont le bien de tous, mais chacun le fait sien en l’énonçant. (dir. L’expérience touristique : une expérience des cadres de l’expérience touristique ? C’est ce que confirme l’un des héritiers de Procope de Césarée, Antoine Varillas quand il écrit : « L’Historien considère presque toujours les hommes en public ; au lieu que l’écrivain d’Anecdotes ne les examine qu’en particulier.
La présence récurrente d’anecdotes dans les dispositifs de la médiation touristique le montre. Collectif, 2001, La Bibliothèque du voyageur. 10, n° 10, 51-64. 31Ainsi, l’anecdote propose de pénétrer l’authenticité des cultures en donnant à voir leurs « coulisses » en même temps qu’elle s’impose comme un objet de discours caractérisé par son insignifiance socioculturelle.